联

中国古代的君主分为皇帝和国王，皇帝从秦始皇开始，把原来每个人都能自称的“朕”用于皇帝的专称，除了皇帝之外其他人不能用。

国王则不一样，古代中国的国王(主要是秦朝以前的国王和后来分封的诸侯国王)不称“朕”，而是称“寡人”、“孤”、“不毂”等等。

我国最早的一部解释词义的专著《尔雅·释诂》说:“朕，身也。

”在先秦时代，“朕”是第一人称代词。

不分尊卑贵贱，人人都可以自称“朕”。

据司马迁《史记·秦始皇本纪》记载:秦嬴政统一天下后，规定:“天子自称曰朕。

”从此，一般人不能自称“朕”了。

《现代汉语词典》解释“朕”，说:“秦以前指‘我的’或‘我’，自秦始皇起专用做皇帝自称。

”但是，这里要做二点说明:

第一，“朕”作为第一人称代词，在先秦时代并不等于后世的“余”、“吾”、“我”之类的第一人称代词。

正像顾颉刚、刘起纡两位先生在《校释译论》指出的那样:“朕--甲骨金文中都只作单数第一人称领格(所有格)，即‘我的’。

”如:《书·舜典》:“汝作朕虞。

”意思是:“你作我的掌管山泽的官员。

”《大盂鼎》(金文):“勿废朕令”。

意思是:“不要抛弃我的训令。

”《离骚》:“朕皇考曰伯庸。

”意思是:“我的父亲叫伯庸。

“ 或许有人说，《尚书·汤誓》中有“朕不食言”。

意思是:“我不会说话不算数”。

许慎《说文·舟部》释“朕”:“我也”。

这些不都证明，在先秦朝代，“朕”也可以等同后世的“余”、“吾”、“我”吗?我们认为，今本《尚书·汤誓》已非原汁，难免被后人掺假。

秦火以后，仅凭西汉儒家学者伏生口授，打上汉代烙印是十分可能的。

许慎是东汉人，他对先秦词义的理解就更难确切了。

第二，“朕”字，自秦始皇开始为皇帝的专用词，这是普通的情况，但有特例，那就是至尊若皇太后也可以自称“朕”。

例如《后汉书·和殇帝纪》:“皇太后诏曰:‘今皇帝以幼年，茕茕在疚，朕且佐助听政。

” 寡人，寡德之人。

这个词的用法比“孤”复杂些。

古代王侯可自谦为寡人，《左传》:“请子奉之以主社稷，寡人虽死亦无悔焉。

”《廉颇蔺相如列传》:“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不?”《邹忌讽齐王纳谏》:“王曰:‘善。

’乃下令:‘群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。

’”古代士大夫也有自称为“寡人” 的。

《世说新语》:“晋王衍诸婿大会，郭家与衍婿裴遐谈，衍谓诸人曰:‘君辈勿为尔，将受困寡人女婿。

’”古代诸侯夫人也有自称寡人的，《诗??邶风》: “先君之恩，以勖寡人。

”这是卫庄公夫人庄姜自称。

唐以后唯皇帝得称寡人。