界从何而来，人从何而来？神学家认为世界与人都是上帝、神创造的。

康德认为这是个信仰问题，不是理性认识范畴内的问题。

黑格尔则认为，绝对也是可以认识和理解的，因为对绝对问题的关注，是人的精神本性所在。

黑格尔试图把这些看法融合在一起，构成一个“绝对”自我发展、自我显现的历史过程。

也就是说，绝对就是绝对，就是它自己的概念与存在的统一，这本身就是确定的理性观念，是可认识、可理解的。

尤其是这个绝对本身，还要历史地显现为各种具体的外在对象，如自然界、人的精神产品。

这样，黑格尔就既剥夺了传统宗教上帝或者神的唯一的、绝对的造物权力，因为在上帝造物之外，还有属于精神活动、心灵活动的艺术表现方式在表现神性精神的时候，也在创造着客体，创造着美的世界；他也肯定了神性存在的合理性与必然性，因为世界并不是一个绝对自在的东西另外创造出来与它自己相对立的东西，世界其实就是这个绝对自在的东西历史地自己显现自己，并使自己从自在走向自为的“自觉”的精神觉醒过程，也是这一觉醒的精神过程的外显的历史过程。

也就是说，世界就是绝对本身。

黑格尔的绝对观念显然不同于基督教信仰，也不同于后来的反宗教、反上帝观念。