道教认为人是由道气所化生的。

道教中虽有众多神仙及其主神，但他们并不是造物主。

道教神灵并不是人的创造者，它们和人一样都源于道。

在道教中，道是天地万物的本源本体。

一切有情无情，都是由道所生成的。

如《太上大道玉清经》卷二《慈悲方便品第六》说： “有情无情，禀道而生。

””吴筠《玄纲论》也说： “天地、人物、仙灵、鬼道，非道无以生，非德无以成。

”这就是说天、地、人和神仙等都由道生。

早期道教在谈人和万物的起源时，是用“气”来描述这一生成过程，主张气生人和万物。

如《太平经》说：“元气乃包裹天地八方，莫不受其气而生。

””《云笈七签》说： “人与物类，皆禀一元之气而得生成。

生成长养，最尊最贵者莫过人之气也。

”这都是说人和万物由气生成。

那么，道教一方面称人来源于道，一方面又说人由气生，两说并行是否矛盾?这并不矛盾。

因为道教一般认为人的产生过程是：道一元 一阴阳一人(万物)。

这就是道具体生成人和万物的过程。

由此可见，一方面，道凭借气这一中介物来生成人与万物，如杜光庭所说： “道，通也，通以一气生化万物，以生物故，故谓万物之母。

””赵庭坚《道德真经疏义》卷五“以身观身”疏云：“当观此身因何而有?从何而来?是谁之子?四肢百体以何为质?气命精神以谁为主?寻经观理，从道流来。

初经一气，次涉阴阳，道布为精神”。

这表明道凭借气生成万物。

另一方面气生万物须遵循道的规律。

如《太平经》称： “六极之中，无道不能变化。

元气行道，以生万物，天地大小，无不由道而生者也。

”又说： “道无所不能化，故元气守道，乃行其气，乃生天地，无柱而立，万物无动类而生。

”这都说明气遵循道才生成万物。

因而，道教有时将两者合称为“道气”，并以其为人所从来的本源。

如《上清黄庭养神经》说： “人之受生，分灵道气，含和阴阳。

”杜广庭《道德真经广圣义》卷四十也说：“人之禀生，本乎道气。

”)这就是说人既由道气所生又分有道气。

基督教却认为上帝按照自己的形象创造了人。

在《圣经》(联合圣经公会版，下同)的《创世记》是这样描述的：“上帝说：‘我们要照着自己的形象，自己的样式造人，让他们管理鱼类、鸟类，和一切牲畜、野兽、爬虫等各种动物。

’于是上帝照自己的形象创造了人。

他造了他们，有男，有女。

” “后来，主上帝用地上的尘土造人，把生命的气吹进他的鼻孔，他就成为有生命的人。

于是，主上帝使那人沉睡。

他睡着的时候，主上帝拿下他的一根肋骨，然后再把肉合起来。

主上帝用那根肋骨造了一个女人，把她带到那人面前。

”这些章节表明，上帝是按他的“形象”、“式样”造人，造人的目的，是让人管理他所创造的世界。

可见，上帝是造物主，人是上帝的创造物。

总而言之，道教认为人是由道气所化生的。

道如母一样生成人。

基督教却认为上帝按自己的形象用地上的尘土造人。

人是上帝的创造物。

上帝造人是有目的的——让人管理他所创造的世界