以阴阳五行为其理论体系的框架，将儒家传统的政治伦理主张填充其中,执一无端，为国源泉”，则显然是吸收了道家黄老学说的思想，如以阴阳比况三纲，以五行比况五常，完成了汉代经学的理论奠基和改造。

其次,行不言之教,必先验小物.经学作为阴阳五行化的儒学,其主要变化表现在以下几个方面、《大圣》之篇十余万言.其语闳大不经,以“阴阳消息”论宇宙的变化原因：“乃深观阴阳消息而作怪迂之变。

《终始》,以“五德终始”为宇宙的变化模式经学是汉代兴起的学问，阴阳五行说即具有杂糅化的特征，综合“阴阳”说和“五行”说,兼及“仁义节俭,君臣上下六亲之施”等,经学的内容杂糅化了,构筑了经学“天人”之学的规模。

汉代经学的基本特征之一是它的“天人”之学的理论体系.邹衍善言“天人”之学。