我给你解释下

所贪，当然就是指对境了，比如有情、所贪的人、所贪的异性，称之为所贪对境。

如果我们有贪执，它的过患是什么，所贪的对境又有什么过患，这些我们都需要了解。

科判“所贪对境之过患”分了两个科判:“耽著凡夫非为所依”和“如何相应时机而交往”。

从所贪的对境而言，要了知凡夫亲友并不是所依。

只要是凡夫，相续中都有贪嗔痴的种子，而凡夫不修持佛法，相续中不单单是有种子，还有很粗猛的现行，而且从来没想过怎样去制止现行。

所以，像这些彻头彻尾的凡夫愚者，如果我们依止他，没办法给我们带来修行上的利益，也没办法带来轮回中的利益，因此从世出世间两个方面，耽著凡夫都不是正确的选择。

我们可能会想，出世间的利益，凡夫人是无法帮助我们，那世间的利益呢?实际上也要看情况，凡夫的亲友，当然可以做一些暂时的利益，但也要从比较长远的角度来看，耽著凡夫本身是贪欲心引发的烦恼，因就是染污，是具有与恶业相应的自性，那么果也不可能安乐。

所以，从长远角度来看，耽著凡夫不能给我们带来究竟的世间利益，出世间利益更不会有。

因此，我们不能过于耽著凡夫亲友的关系，尤其不能把这些凡夫人耽著为所依，耽著为皈依境。

我们皈依、依止他们，不可能带来世间的幸福，解决世间的问题。

自己本身就是一个有问题的凡夫，再依靠另外一个有问题的凡夫，不可能带来真正向上的意义。

了知与凡愚交往的过患，并不是说完全不接触，而是在接触的时候，要有清醒的头脑和善巧的智慧。

因为我们毕竟还是凡夫，还不是圣者，还处在轮回当中，那么我们和凡夫交往时，必须要有清醒的头脑来观察凡夫的过失，然后在交往的时候掌握分寸。

因为世间的生活，我们还是要继续，还是要和其他的凡夫共处。

但同时，绝对不能随顺凡夫相应于轮回的发心和行为。

因此，和这些凡夫交往时，以佛法的智慧来进行指引，是非常关键的。