婚礼的媒人称谓

婚礼的媒人称谓

《诗经.豳风.伐柯》中谓:“伐柯伐柯,匪斧不克。

取妻如何?匪媒不得。

”所以后世又称媒人为“伐柯人”,称提亲为“伐柯”,称作媒为“执柯”。

宋.吴自牧《梦梁录》“嫁娶”条载:“其伐柯人两家通报,择日过帖。

”即指媒人说亲。

古时称媒人为“冰人”或“大冰”。

传说晋代令狐策梦见自己立于冰上,与冰下人语。

醒后使占梦者卜,占梦者曰:“冰上为阳,冰下为阴,阴阳事也。

诗曰:‘士如归妻,迨冰未泮’,婚姻之事也。

君在冰上,与冰下人语,为阳语阴,媒介事也。

君当为作作媒,冰泮而婚成。

”后世遂称给人作媒为“作冰”。

汉代以后,凡男女婚姻,均须“父母之命,媒妁之言”。

如果“不待父母之命,媒妁之言,钻穴隙相窥,逾墙相从,则父母国人皆贱之”(《孟子.滕文公下》)。

而所谓“媒”,则指谋合二姓之义;妁,则指斟酌二姓之义。

或谓男曰媒,女曰妁。

媒人遂成为男女婚姻过程中必不可少的中间人。

如乐府民歌《古诗为焦仲卿妻作》:“阿母白媒人,贫贱有此女,始适还家门。

” 明清时期又有“媒婆”一词,亦用以指称媒人。

但因为媒婆能说会道,其话往往名不副实,所以,“媒婆”一词略带贬义。

明.陶宗仪《辍耕录》中所谓的“三姑六婆”,通常是指那些夸夸其谈、不务正业的女人。

如蒲松龄《聊斋志异.邵九娘》篇中,明明知道邵九娘还没有婆家的媒婆来到邵九娘家中:故与邵妻絮语。

睹女,惊赞曰:“好个美姑姑!假到昭阳院,赵家姊妹何足数得!”又问:“婿家阿谁?”邵妻答:“尚未。

”媪言:“若个娘子,何愁无王侯作贵客也。

”邵妻叹曰:“王侯家所不敢望;只要个读书种子,便是佳耳。

我家小孽冤,翻复遴选,十无一当,不解是何意向。

”媪曰:“夫人勿须烦怨。

恁个丽人,不知前身修何福泽,才能消受得。

昨一大笑事——柴家郎君云:于某家茔边,望见颜色,愿以千金为聘。

此非饿鸱作天鹅想耶?早被老身呵斥去矣!”可谓活画出一个巧舌如簧的媒婆形象。

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